열한 번째 - 다시 용유담(龍遊潭)에서

이호신 화백의 그림편지 11.  다시 용유담(龍遊潭)에서

 

 

유난히 미세먼지와 황사 현상으로 우울했던 계절이 지나고 청명한 가을빛이 한창입니다.

​지난 일기에 희망의 삶을 기리며 독백으로 쓴 ‘다 지나 가고 늘 새로 온다’는 말이 이런 경우일까요.

​지리산 하늘은 쪽빛이고 단풍은 능선에서 내려와 골짝을 물들이고 있습니다.

​이 좋은 풍광에 모처럼 지인들끼리 ‘가을 소풍’을 떠나니 벽공(碧空)과 대지의 황금빛은 찬연합니다.

​일행의 목적지는 함양군 휴천면 문정리의 ‘용유담’.

 

이 길은 오랜 추억으로 ‘지리산권 화첩순례’가 떠오릅니다.

2010년 귀촌하여 산청에 화실을 마련한 후 지리산권역(남원.구례,하동.산청.함양)을 떠도는 중

이듬해 봄(2011.3.22)에 용유담에서 화첩을 펼쳤지요.

 

 

 ▶ 용유담, 2011. 3. 22.

 

 

​이어서 다음해 가을에 이곳을 또 찾은 까닭은 특별했습니다.

소위 ‘지리산댐(문정댐)’문제로 환경부와 시민단체간의 첨예한 갈등으로 연일 기사화되고 지역주민과의 마찰을 빚고 있었지요.

​문정댐이 들어서면 이 천혜의 경관자원인 용유담이 수장되고 만다는 우려로.

​당시 이곳을 ‘세계자연유산 등재’로 추진할 계획이어서 더욱 논란은 컸습니다.

​그러던 어느 날 한 통의 전화가 저를 불러내었어요.

​예전에 환경기자로 인연이 깊었던 최화연(지리산 생명연대)님의 목소리는 간절한 바람 속에 떨림이었어요.

 

“선생님! 청이 있습니다. 용유담의 비경을 그려서 세상에 알려 줄 수 없나요.

​도대체 환경부, 국토부 등 관계공무원들이 용유담의 중요성을 모른답니다.

​현장조사도 제대로 하지 않고 탁상공론만 무성하니 정말 속이 상합니다.

​용유담을 그려주시면 이 그림을 참고로 댐 반대의 이유와 보전의 가치를 재차 설명하고 싶어요”

   

 

전화를 받고는 이내 전율이 일었지요.

 이 땅의 자연과 문화유산을 그려 온 나로서 마땅히 해야 할 일을 그이가 일깨워주었으니.

​예전 영월댐(동강댐) 건설계획의 무산을 위해<동강전도>와 <동강12경>(1999년작)을 그렸던 기억도 다시 떠오르고.

    

 

이른바 환경운동이 무조건 국토개발을 거부한다면 시대의 명분은 아니지요.

​사업에 앞서 충실이 검토하고 고심하여 오늘은 물론 미래의 세대들에게 누가 되지 말아야한다는 것.

​그 소명에서 대안을 찾아야한다는 것이지요.

​보세요, 20년이 지난 동강댐과 10년 전에 지리산댐이 건설되지 않아서 큰 문제가 일어났나요?

​도리어 동강의 비경은 영월의 관광자원으로 보전의 가치를 나날이 더하고 있습니다.

 

 

 ▶ 지리산 용유담, 2012. 10. 11.

 

 

전화를 받고 망설임 없이 최화연 님을 용유담에서 만난 날(2012.10.11).

​그날도 오늘처럼 가을빛은 선연하고 청명한 하늘아래 낮달마저 반겨주었지요.

​지리산 칠선계곡을 에돌아 온 물이 기암 사이로 여울과 소(沼)를 이룬 경관은 경이로웠습니다.

​특히 이곳 바위들은 지질과 지형학적으로 지구의 원시성을 보유하고,

​바위에 새겨진 암각서(岩刻書)는 인문(人文)의 보고(寶庫)로 조명되어야 할 가치로 느꼈습니다.

​해서 그 비원의 전경을 담아 제작한 그림이<지리산 용유담>입니다.(171x271cm, 한지에 수묵채색, 2012년작)

    

 

▶ 지리산 용유담,171x271cm, 한지에 수묵채색, 2012년작 

 

 

지난 추억을 떠올리며 다시 온 용유담엔 6명의 지인들이 모였습니다.

​일찍이 이곳을 찾아 『선인들의 지리산유람록』(돌배개,2000년)을 집필한

최석기 교수님(경상대 한문학과)의 제안으로 모였습니다.

​지형학자인 기근도 교수님(경상대 지리교육과)와 흥선 스님(실상사 약수암),

​지리산국립공원직원(민병태, 정혜종 님)과 저입니다.

​특히 스님의 해후는 반가웠습니다.

 사찰은 물론 문화유산 지킴이로 존경받는 분으로 기 교수님이 모셨어요.

​스님은 전국의 주요 비문을 탁본하여 그 아름다움을 세상에 알리고 계십니다.

​해서 지금껏 궁금히 여겼던 용유담의 내력과 지질, 그

리고 암각서의 내용을 전반적으로 살펴 볼 기회를 얻게 되었으니 행운입니다.

 

일행을 위해 최 교수님은 자료집을 준비해 왔어요.

​그의 안내는 암각서의 위치와 해석이 일목요연하여 이곳을 다녀간 선인들의 체취를 만끽하게 합니다.

​한편 이곳 바위의 지질을 알려주는 기 교수님의 설명도 명쾌하여

이 바위들이 태초 지구별의 조각이라는 사실이 실감났지요.

​화강암도 성분의 밀도에 따라 세월을 견뎌내고 바위가 돌로, 모래와 흙으로 이행된다는 사실을.

​그 미세한 흙이 바람을 타고 황사현상을 유발한다니 세상은 오롯이 시간여행인 듯싶습니다.

​지층의 퇴적과 마그마 현상이 빚은 형상은 자연예술이고 원시와 오늘을 잇는 존재의 얼굴임을.

​이러구러 오늘의 나그네가 잠시 그 만남의 시간 속에 서성이고 있을 뿐인지요?

    

 

어찌 보면 무상(無常)하지만 역사란 ‘기록과 흔적의 자취를 돌아보고 오늘을 직시하는 일’이거늘

선인(先人)들의 체취를 용유담 바위에서 만납니다.

​이곳으로 오든 길목에서 잠시 마주한 <용담입문(龍潭入門)>을 시작으로 암각서를 살펴봅니다.

 

    

 

 ▶ 용담입문, 2019. 10.31.

 

 

<용유담(龍遊潭)> <방장제일강산(方丈第一江山)> <용유동천(龍遊洞天)> <용유대(龍遊臺)>

<독조대(獨釣臺)> <심진대(尋眞臺)> <경화대(庚和臺)> <영귀대(映歸臺)> <세신대(洗新帶)>

​그리고 ‘인종(仁宗: 재위 1544~11545)이 혜평(惠平)강현(姜顯)공에게 하사한 땅’이라는 뜻의

​<인묘은사혜평강공현지지(仁廟恩賜惠平姜公顯之地)>가 붉은 글자로 드러납니다.

그 옆에는 조선 전기의 학자 점필재 김종직, 일두 정여창, 탁영 김일손, 남명 조식 선생이

이곳을 찾아 노닐었다는 역사적인 사실을 새긴 암각서도 선명합니다.

<점필재(佔畢齋) 일두(一蠹) 탁영(濯纓) 남명(南冥)장구소(杖屨所)>가 그것이지요.

​이들은 모두 경남 지역의 명사요, 삶의 족적이 뚜렷한 분들입니다.

 

용유담은 예전 기우제(祈雨祭)를 지낸 곳으로 지방관들은 이곳을 신성시한 기록이 있지요.

​지금도 무속의 자취가 여러 곳에서 발견됩니다.

​그러나 무엇보다 용유담은 시각적 정취와 함께 빼어난 바위의 형상이 압권입니다.

​이 기이한 바위에 대해 1790년 이곳을 찾은 조선후기의 유생 이동항(李東沆)의 기록은 흥미롭습니다,

    

 

 ▶ 용유담에서, 2019. 10. 30.

 

커다란 바위들이 시내에 쌓여 있었다.

​지붕의 용마루, 평평한 자리. 둥근 북, 큰 항아리, 큰 가마솥, 성난 호랑이, 내달리는 용이 서있는 것,

​엎드려 있는 것, 기대 있는 것, 웅크리고 있는 것 등

온갖 모양의 바위들이 계곡에 가득 차 있어 온갖 기괴한 형태를 이름 짓고 형용하기가 어려웠다.

​그 중간으로 하나의 물길이 열려 큰 돌구유에서 수만 갈래의 물줄기가 세차게 흘러내리고,

​산이 무너지듯 흘러내리는 여울은 요란스럽게 쏟아져 요동쳤다...

 

    (최석기 외 역주『성인들의 지리산유람록 3』 보고사, 136쪽)

    

 

▶ 용유담에서, 2019. 10. 30. 

 

길손은 마침내 화첩을 열고 가을 하늘을 우러르고 산빛에 취했습니다.

​계곡 물소리 들으며 새삼 바위들을 응시합니다.

​바라건대 오늘의 만남처럼 이 아름다운 자연과 문화유산이 누대로 전해지길.

​그 가치의 지속이 탁상공론이나 자본의 논리로 훼손 되지 않기를 간절히 빌었습니다.

​나아가 우리의 용유담 모임의 의미가 훗날에도 증언으로 지속되기를!