열두 번째 - 유네스코 세계유산- 영주 ‘소수서원(紹修書院)’을 찾아서

이호신 화백의 그림편지 12.

유네스코 세계유산- 영주 ‘소수서원(紹修書院)’을 찾아서

    

 2019년 7월, 아제르바이잔 바쿠에서 개최한 제 43차 세계유산위원회에서

​<한국의 서원>이 대한민국의 14번째 유네스코 세계유산으로 등재되었습니다.

​이는 관련자의 노력뿐만 아니라 국민적 여망과 성원이 함께한 결과입니다.

​그동안 노력해 주신 대한민국 정부와 지자체, 서원 유림, 전문가 여러분들께 깊은 감사의 인사를 드립니다.

​아직도 현장에서 만세를 외치며 여러분들과 함께 기쁨을 나누었던 감개무량한 순간이 아른거립니다.

...

                              2019년 9월20일 (재)한국의 서원 통합보존관리단이사장 이배용

    

 

영주의 소수서원 입구 대형주차장에서 열린 ‘한국의 서원, 세계유산등재’ 기념행사는 장엄하였습니다.

​세계유산으로 등재된 9개의 서원

​(소수서원,남계서원,옥산서원,도산서원,도동서원,필암서원,병산서원,무성서원,돈암서원)의 관계자는 물론이거니와

주최 측(경상북도, 영주시, 소수서원)을 비롯한 지자체 인사들의 축사가 있었습니다.

​그리고 등재에 공헌한 이들에 대한 시상이 이어졌습니다.

 

 

▶소수서원 서승원(徐氶源) 도감(都監)

 

 저는 사흘 전에 와 소수서원 인근에서 숙박하고 서원을 답사하였어요.

​소백산 아래 둥지를 튼 서원의 입지 경관과 건물구조를 화첩에 사생 한 후 행사에 참석하였습니다.

​문득 돌아보니 스무 해도 넘은 영주의 문화유산순례가 오늘의 만남을 위해 성숙의 시간이 필요했던 것으로 느껴집니다.

​그동안 영주의 마을과 부석사(浮石寺), 그리고 소수서원 소나무가 화첩에 담겼고 발표로도 이어졌어요.

​그 중 ‘부석사 전도’(1999년 작)는 부석사 박물관에 소장되었지요.

한편 소수서원은 일찍이 솔바람모임(소나무를 사랑하는 모임) 인연으로 뜻 깊은 추억이 먼저 떠오릅니다.

​그날의 사연을 <숲과 문화-‘화첩속의 소나무’ 2019년 3,4월호>에 발표했어요.

​솔숲이 울울한 소수서원 입구에 모여 한 바탕 풍류를 즐긴 우리시대의 이야기입니다.

 

 ▶<소수서원 소혼대에서> (솔바람 모임, 2003년) 

...

이미 솔바람에 심신이 씻긴 발길은 소수서원에 이르렀다.

​예전처럼 학예사 박석홍 선생이 일행을 맞아주며 특유의 달변으로 서원의 역사와 의미를 설파한다.

​현재 세계문화유산 서원 등재 후보로 올라있는 소수서원은 나와 각별한 인연이다.

‘소수서원 전경’을 그리기위해 여러 당우들의 배치와 전체를 조감해 보던 시절(2003년)이 있었다.

​그 서원의 둥지는 솔숲으로 울이 조성되어 화면구성으로도 흥미가 컸다.

또 이듬해(2004년)는 솔바람 나들이가 서원입구의 솔숲에서 있었다.

​박희진 시인께서 이름 지으신 소위 탈혼대(脫魂臺)에 모여

춤(이애주)과 가야금(이동희). 현장 휘호(김양동, 조수현). 그리고 그림(이영복,이호신)을 그렸다.

나는 이 뜻 깊은 행사를 긴 두루마리 (60x312cm)로 제작했다.

​시(박희진)와 글씨(김양동), 그리고 그림이 함께한 시(詩)서(書)화(畵)의 만남은

법고창신(法古創新)으로 우리시대의 풍류로 인식한 까닭이다.

​근 300년 전 김홍도가 그린 <송석원시사야연도(松石園詩社野宴圖)>를 새삼 떠올리며...

나아가 오늘의 각별한 만남과 시절인연을 기리는 일 또한 전통의 면면한 아름다운 일이라 여겼다.

​그 작품의 명제는 ‘솔바람 누리’였고, 글(박희진)은 이렇게 시작 된다.

 

‘소수서원 솔밭 탈혼대에서’

 

 

소수서원 입구 왼쪽에는 꽤 넓은 둔덕이 있는데 유생들이 공부하며 머리를 식히던 자리라 한다.

​일컫기를 소혼대(消魂帶). 고사(故事)야 어찌됐던 도무지 이곳 풍광(風光)에 걸맞지 않는 이름인 것이다.

​하여 이제부턴 탈혼대(脫魂臺)라 부르련다.

 

     탈혼대에 올라서면

     누구나 이내 본래청정심(本來淸淨心)을 되찾게 된다.

​     나무 중의 영물(靈物)인 소나무들이

     빼곡히 둘러서서

    위대한 모범을 보여 주기 때문이다

​    ...(후략) 

 

 

 

 ▶<솔바람누리>, 소수서원 탈혼대에서(2004년)

 

이렇듯 소수서원 길목의 아름드리 소나무는 서원 들머리를 장엄합니다.

​일명 ‘공작송(孔雀松)’으로 부르며, 언덕 바위의 소혼대 주변 소나무는 기상이 더욱 훤칠합니다.

​해서 학자수(學者樹 )로 총칭합니다.

​세한삼우(歲寒三友)나 세한도(歲寒圖)에서 보이는 강인한 선비정신을 기린 의미부여라고 여깁니다.

 

 

▶소수서원과 소나무

 

▶<소수서원과 학자수>, 92×60cm(2019년)

 

▶<소수서원 취한대>, 92×63cm(2019년)

 

이에 다시 찾은 소수서원은 세계유산이란 명예를 지녔기에

발걸음이 가볍지만은 않고 붓을 든 손길은 바지런해야 했습니다.

​이 기회에 그동안의 여정을 매듭짓는 작업을 해야겠다고 다짐하며 사흘간 현장에서 화첩을 펼쳤습니다.

​이와 더불어 관계서적을 통해 인문정신을 체득해야 했지요.

 

한국 서원이 갖는 세계문화유산으로서의 가치는

정신적인 무형적 측면과 물질적인 유형적 측면으로 구분할 수 있다.

​도덕적 기준이 무너지고 가치관의 혼란으로 인한 정신적인 빈곤이

사회문제로 대두되는 오늘날 심성의 수양과 성찰의 전인교육 방식이 필요하다.

​그리고 세계에서 가장 완벽한 형태로 재현되는 서원제향의식(書院祭享儀式).

​나아가 서원의 입지(立地)와 배치공간의 수월성 및 건물건축의 우수성을 제기한다.

                               -『한국의 서원유산1』(한국서원연합회)23~24쪽 중에서

  

서원이 지닌 핵심사항을 염두에 두고 나는 무엇보다

이 시대의 작가로서 문화유산제작의 타당성을 새삼 점검해 봅니다.

​과거는 물론 오늘과 미래로 흘러갈 가치와 보전에 대해서.

​그리하여 박재된 유산이 아닌 ‘생활유산’이 될 때 ‘생활산수’를 그릴 수 있노라고.

​지극히 마땅한 일이로되 지난 향수에 젖지 않고

오늘의 삶이 적극 개입하는 화폭으로서 시대정신을 떠올리며...

이런 통찰이어야 창작의 의미가 살아나고 주인의식으로 그려야 작품이 되며

나아가 세계유산에 기여하게 되리라는 믿음으로.

​스스로 이르기를 문화유산을 제대로 표현하거나 드러내지 못할 바에야 붓을 삼가는 것이 도리며,

​작품이라는 미명아래 누를 끼치지는 말아야한다는 나름의 결의마저 새삼스럽습니다.

 

 

▶<소수서원 전경>, 64×92cm(2003년) 

  

이러구러 오랜 세월의 밥값을 떠올리며 서원 주변을 돌아보니 참으로 많은 변화를 실감합니다.

​한국 최초의 서원으로 그 위상이 커서인지 새로운 풍광이 드러납니다.

​가장 큰 변화는 소백산에서 흘러 온 죽계천(竹溪川) 너머로

수많은 전통가옥과 신축건물 건립에 따른 오늘의 현실입니다.

산자락아래의 한국선비문화수련원, 선비촌. 그리고 우측 연화산 자락 발목에 소수박물관이 신축되었고,

​그 너머로 영주시청소년수련관이 얼굴을 내밉니다.

​이른바 영주시에서 추진해 온 ‘소수서원 선비여행’의 프로젝트의 풍경입니다.

한국선비문화수련원은 ‘한국 인성교육의 도량’으로

선비촌은 ‘조선시대 선비들의 삶터’를 재현, 숙박시설로 활용하고 있습니다.

​소수박물관은 ‘한국 최초의 유교 종합박물관’으로 건립했는데

최근에 문을 연 기획전시실은 특별히 눈길을 끌었어요.

​안향 초상(安珦 肖像,국보 제111호), 주세붕 초상(周世鵬 肖像,보물 제 717호)

​그리고 공자를 중심으로 제자들이 강론을 듣는

기록화(‘대성지성문선왕전좌도 大成至聖文宣王殿坐圖,보물 제485호)를 배관하는 것만으로 무척 뜻 깊고 반가웠습니다.

 

이렇듯 둥지가 넓어진 서원의 주변 상황이지만

시대를 거슬러 소수서원 건립의 배경과 의미를 알아야 서원의 본질을 파악할 수 있겠지요.

​이에 문헌의 요약이 필요합니다.

    

서원은 원래 중국에서 발생한 사립학교 제도이다.

​대개 8~9세기부터 그 기원을 찾지만,

​본격적인 출발은 12세기의 주희(朱熹,1130~1200)가 중건한 백록동서원(白鹿洞書院)에서부터다...

​우리나라 최초의 서원인 백운동서원(白雲洞書院)을 세우면서

주세붕(1495~1554)은 주희의 백록동서원 중건을 그대로 벤치마킹 하였다.

​제도와 운영방침은 물론 서원의 이름까지 비슷한 백운동으로 하였다.

​단순한 주희 숭배열, 또는 모방에서였을까?

​그에 대한 대답은 뒤를 이은 퇴계 이황(李滉,1501~1570)에 의해

우리나라의 서원제도가 확립되고 이후 크게 발전하여,

​조선시대 중기의 수준 높은 유교문화를 창출했던 사실에서 구할 수 있다.

                                                                 -『한국의 서원유산1』 39쪽

 

이렇듯 ‘소수서원’의 전신인 ‘백운동서원’은 주세붕이 풍기군수로 있으면서 세웠습니다.

​중국으로부터 처음 국내에 주자학을 들여온 안향(安珦1243~1306)을 흠모하여

그 자취를 위해 향교의 중건과 영주 출신인 안향을 봉향하는 사묘건립을 꾀하였지요.

​이에 대한 명분으로 주세붕의 변호가 전합니다.

    

하늘이 뭇 백성을 나음에 사람이 사람다운 이유는 교육이 있기 때문이다.

​사람에게 가르침이 없다면 아비는 아비답지 못하고 자식은 자식답지 못하여서 ...

​삼강(三綱)이 무너져 인류가 멸망한지 오래되었을 것이다.

​무릇 가르침은 어진 사람을 높이는 것에서 비롯되므로

사묘를 세워 덕 있는 이를 숭상하고 서원을 세워 배움을 도탑게 하는 법이니

진실로 교육은 난리를 막고 굶주림을 구하는 것보다 급한 일이다.

​아! 주자께서 어찌 나를 속이겠는가. 죽계(영주의 계천)는 바로 문성공(안향)의 고향이다.

​가르침을 베풀려면 반드시 문성공을 높이는 것에서부터 시작되어야 한다.

                                                                      - 위의 책 51~52쪽

    

이에 대한 실현으로 백운동서원이 창건(1542,중종37년)되었고,

8년 후(1550,명종5년) 국가로부터 소수서원(紹修書院)이란 사액(賜額)을 받게 되니

퇴계 이황이 이곳 풍기군수로 재임한 시기입니다.

​그 흔적으로 임금의 친필 현판이 있습니다.

​또 죽계천 너머 취한대(翠寒臺) 옆 바위에 새겨진 석각(石刻)으로 붉은색의 ‘敬(경)’은 주세붕이 썼고,

​흰색의 ‘白雲洞 (백운동)’은 이황의 글씨라고 전합니다.

​ 

▶소수서원 전도 이미지 구성 

    

이제 인문의 학습이 있었으니 본격적인 사생으로 이미 둘러본 현장을 하나씩 화첩에 담는 일이지요.

​이에 대관(大觀)적 풍수지리의 이해와 소찰(小察)의 붓길을 절감합니다.

​먼저 산파도처럼 펼쳐진 소백산 아래로 송림지에서 죽계천이 달려오고

좌측 언덕(영귀봉) 솔숲 아래로 소수서원 전경이 펼쳐집니다.

​그리고 죽계천 너머의 연화산 아래로 여타 건물이 자리 잡고 있음을 인지합니다.

화첩 첫 장에 이 형상을 부감(俯瞰)으로 구현해 보고,

​서원 입구 솔밭으로 내려가 다시 서원을 향해 거슬러 오르며 붓을 듭니다.

​무성한 솔밭 가에 자리 잡은 당간지주(幢竿支柱)는

예전 이곳이 숙수사(宿水寺)라는 절터였음을 살피게 합니다.

​그 반대편 언덕(소한대)의 소나무(학자수)아래로

거대한 은행나무가 빛을 발하니 서원의 내력을 지켜 본 영물입니다.

​

▶숙수사지 당간지주 

  

그 앞마당에 경렴정(景溓亭)이 있고 그 뒤에도 큰 은행나무가 있으니

예로부터 서원과 향교에 은행나무를 심은 뜻과 역사를 알게 합니다.

​경염정에서 바라보는 죽계천의 경관에 이끌려 돌다리를 건너면

취한대의 풍류가 길손을 머물게 하지요.

​그리고 먼저 경염정에서 바라본 바위의 두 석각 (‘敬’ ‘白雲洞’)이 선명합니다.

​

  

 ▶죽계천과 취한대

 

다시 다리를 건너 돌아오면 서원의 정문인 지도문(志道門)이 열리고,

​명륜당(明倫堂) 팔작지붕의 위엄이 중후하게 느껴집니다.

​유생들의 강론과 강학공간입니다.

​이 축으로 언덕아래 자리한 문성공묘(文成公廟)는 안향을 중심으로

안축(安軸), 안보(安輔), 주세붕을 배향한 곳이지요.

​이곳의 핵심 인물임에 길손은 고개 숙여 합장하고 선현들의 영혼을 기립니다.

​ 

 ▶경렴정, 지도문, 명륜당(강학당), 문성공묘 

 

뒤뜰로 이어지는 직방재(直方齋), 일신재(日新齋재), 학구재(學求齋), 지락재(至樂齋)는

유생들의 교실과 숙박, 그리고 휴식공간으로 이용되었다지요.

​이 건축 옆과 뒤로는 책을 보관한 장서각(藏書閣), 제기를 보관한 전사청(典祀廳)이 있습니다.

​이 지역에서 화첩을 펴고 있는데 한 외국인 부부가 다가왔어요.

​그들은 전사청을 손짓하며 맞배지붕 아래의 벽면 구조는

몬드리안의 비례보다 한수 위라고 엄지척을 보이며 화첩그림을 찍어갑니다.

​천연의 아름다움을 생활화한 선인들의 안목이 빛을 발하는 경우입니다. 

 

 ▶직방재, 일신재, 학구재, 지락재, 장서각, 전사청, 영정각

 

 이어서 이곳 선현들의 영정을 모신 영정각(影幀閣)의 협문을 나서면

사료관(史料館)이, 그 옆 담장 너머로 고직사(庫直舍)가 있습니다.

​예전 서원을 관리하던 곳으로 현재도 살림이 보이고 키 큰 살구나무와 감나무들이 정겹습니다.

이제 마지막 문턱을 넘어 마당 끝에 이르니

서원 중수비, 숙수사 유물이 관리사무실과 마주보고 있습니다.

​사무실은 충효교육관이란 현판을 걸었어요.

 

 

 ▶사료관, 고직사, 관리사무실(충효교육관) 

 

 여기서 후문으로 나서면 단풍이 아름다운 거대한 활엽수 군락과 연못(탁청지)을 만납니다.

​잠시 벤치에 앉거나 연못 주변의 솔숲을 거닐다 죽계천의 백운교(白雲橋)를 건너면

소수박물관으로 이어지는데 어서 오시라고 광풍정((光風亭)이 길목에서 반깁니다.

  

▶소수박물관, 선비촌, 한국선비문화수련원 

  

이제 이 길로 이어지는 선비촌과 한국선비문화수련원의 건축은

​21세기의 유림문화 부흥과 여행 관광지로서의 역할이 지대합니다.

​굳이 작가가 이 문화의 현장을 외면하지 않고 화폭에 넣으려는 의도는 현실의 반영입니다.

​세상에서 ‘변하지말야야 할 것과 변화해야 할 것’이 무엇일까요?

​강물이 흐르듯이 역사의 평가는 미래의 오늘이 될 것입니다.

지금의 소수서원은 자체적인 활동과 관광객의 인프라를 위한 제반시설이 필요로 하고

여전히 모색의 과정에 있음을 실감합니다.

​한국최초의 서원이라는 타이틀이 유효하고 타 서원에 시범을 보여줌은 시대의 요청이겠지요.

​그러나 한편 신중히 통찰하여 서원의 본질을 계승하라는 주문은 결코 무리가 아니겠지요.

마침내 저는 오늘의 소수서원을 그리며 증언자로서 붓을 들었습니다.

​문화유산은 박제된 형식이나 형상에서 벗어나야 진정성을 지닌다고 여기면서.

​자랑스런 세계유산이되 우리가 먼저 아끼고 사랑해야할 주인이어야 한다는 사실을 밝히고 싶습니다.

​그리하여 ‘자연과 인간의 조화’ ‘소통과 화합’ ‘나눔과 배려’의 마음이 꽃피는

서원유산, 정신문화의 샘터가 되어주기를!

 

                                        2019년 12월

​

▶화첩과 소수서원 전도 밑그림

 

▶소수서원 밑그림(부분)

 

▶소수서원 전경(부분)

 

▶<소수서원 전도>, 180×272cm(2019년)